León XIV ante Macron “la protección del derecho a la vida es el fundamento imprescindible”

El fundamento sobre el cual se erige toda la arquitectura de la dignidad humana y del orden civil no es el resultado de un consenso político variable ni de un pacto social sujeto a las modas ideológicas de una época. Existe una verdad anterior, sólida e inalienable: el derecho a la protección de la vida es el fundamento imprescindible de cualquier otro derecho. Sin la salvaguarda de la existencia, cualquier discurso sobre la libertad, la justicia, la educación o la prosperidad queda desprovisto de sustancia. La vida no es una concesión del Estado ni una variable de utilidad social; es la condición de posibilidad de la existencia misma y la premisa sobre la cual cobra sentido la convivencia pacífica.

Frente a la tentación contemporánea de reducir al ser humano a un mero recurso productivo o a un sujeto de derechos condicionados a la salud, la capacidad o la utilidad, la doctrina de la Iglesia y la voz de los sucesores de Pedro han vuelto a alzar la voz con firmeza. El Papa ha situado la defensa incondicional de la dignidad humana en el centro del debate moral del mundo globalizado. Esta dignidad no admite excepciones ni grados: no depende del momento de la gestación, del estado de salud física o mental, ni de la fragilidad de la vejez. Proteger la vida desde su inicio natural hasta su término natural es la prueba de fuego de la madurez ética de una civilización. Cuando una sociedad consiente que la vida vulnerable pierda su valor, resquebraja el principio supremo que protege a todos los demás ciudadanos.

Esta concepción del valor intrínseco de cada persona no surge en el vacío, sino que halla su nutrición más profunda en la defensa de las raíces cristianas. Occidente es, en gran medida, el resultado de una visión trascendente que enseñó que cada individuo es único, amado y dotado de un alma inviolable. La noción del prójimo, el imperativo del cuidado al desvalido y la convicción de que el poder político tiene límites ante la sacralidad de la conciencia humana son herencias directas del humanismo cristiano. Renegar de estas raíces no implica avanzar hacia un progreso neutro, sino arriesgarse al desamparo moral y a la perdida de la memoria histórica que ha humanizado nuestras instituciones.

Un aspecto crucial de esta visión es la comprensión del libre albedrío y de la pluralidad civil. Una sociedad verdaderamente libre no impone la uniformidad, sino que protege la diversidad de conciencias. El verdadero progreso no se logra mediante la homogenización

del pensamiento ni a través de la cancelación del que opina diferente. El totalitarismo —sea explícito o disfrazado de consenso normativo— busca moldear la mente de los ciudadanos bajo un marco único. En cambio, la auténtica libertad respeta y salvaguarda la capacidad de cada individuo para actuar conforme a sus principios éticos y morales más profundos. La objeción de conciencia no es un privilegio concederlo a capricho, sino un dique de contención esencial frente a la arbitrariedad del poder civil.

Por último, para que esta convivencia sea armónica y duradera, es indispensable que la igualdad se asiente sobre la justicia. La igualdad formal ante la ley corre el riesgo de convertirse en una cáscara vacía si no se traduce en dar a cada uno lo que le corresponde por su condición de persona. No hay igualdad real cuando los más débiles quedan desprotegidos bajo el pretexto de libertades individuales mal entendidas. La justicia exige reconocer el valor de la vida en todas sus etapas, proveer las condiciones sociales necesarias para que la familia prospere y garantizar que ningún ciudadano sea excluido o marginado por mantener la fidelidad a sus convicciones.

En conclusión, la construcción de un futuro verdaderamente humano no pasa por la invención de nuevos dogmas relativistas, sino por el redescubrimiento de los pilares que dan estabilidad a la sociedad. Proteger la vida incondicionalmente como el primero de los derechos, sostener la dignidad inherente proclamada por el Papa, abrevar en las raíces cristianas que forjaron nuestros valores, respetar la libertad de conciencia y articular una igualdad arraigada en la justicia son las coordenadas indispensables para orientar nuestro rumbo común. Solo sobre estos cimientos será posible edificar una comunidad pacífica, libre y solidaria.

Francisco José Alonso Rodríguez. - Politólogo. - Sociólogo- Presidente Liga Española Pro Derechos Humanos.- Premio a las Libertades “Rafael del Riego” Medalla Internacional DD.HH